文化香港 向陽而生
——值回歸廿六年香港文化嬗變探幽
文/楊健清
香港，地處中國東南邊陲，數千年來，一代一代香港人篳路藍縷，傳承嶺南文化，吸收中原文化，融合西方文化，在香港逐步形成傳統與現代疊加、東方與西方相容的異域文化。這裏不再是開埠之初「一座荒島」、「一個漁村」和一塊「細小、荒蕪、不衞生、無價值」的地方，其現代文明程度是西方殖民者當初無論如何也想不到的。
一、香港文化底蘊及特質
香港自古便是內地移民開發者的聚居之地。香港文化發展史，既是香港與內地以移民為載體、在人文層面的互動歷史，也是中外文化交流的歷史。開埠之初，傳承中華文化的香港文化，遭遇空前的中西文化碰撞，在管治、法制、經濟、社會、教育、宗教諸多方面，都打下深刻的西洋烙印。對於香港，英國的殖民統治具有雙重作用：由征服所造成的「破壞性作用」，消極瓦解東方傳統社會結構，並刻意割裂香港與中華文化母體的聯繫；由改造所帶來的「建設性作用」，則積極催生西方現代社會形態，天然衍生成為異質的「雜交」品種。
香港作為中西文化的交匯點，既有傳承，也有吸納，更有創造。香港文化以中華文化奠基，東西方文明匯流，具有商業性、包容性、開放性、多元性等主要特質。
香港作為南國邊陲、陸地邊疆，鴉片戰爭之後則是東西方文明衝突和交融的地方，在傳統文明向現代文明急劇大轉型中，發揮連接世界的「通道」作用。這裏率先誕生了一種域外意識、一種跨文明意識，甚至全球性的世界意識。但從啟蒙拓荒到萌芽生成，再到日臻成熟的香港文化，其底蘊依然是中國傳統文化（由於以華人為主的居民結構始終未變），在總體上依然屬邊緣性極強的次生文化（由於港英政府的自由港政策、文化殖民措施，及大量域外移民的湧入）。經過歲月洗禮，融會貫通、兼容並蓄，直接促成了今日特有的西式工商主流文化體系。可以說，香港文明是藍色文明（海洋文化）的一顆璀璨明珠。香港回歸祖國後，客觀擴大和加強了黃色文明（中國文化）在港九地域的傳承和影響，填補了港人在國家與民族認同上的缺陷。
二、「深層次問題」及「去殖民化」
中央提出香港要注意解決「深層次問題」。香港經濟乃至政治社會方面都有顯而易見的表層問題，但涉及文化價值觀念的意識形態問題乃是重要的深層問題。所以簡單認為香港法律意義上回歸就一勞永逸，這是盲目樂觀，還要從社會文化的角度來關注「人心回歸」，這必然觸及香港深層次的「去殖民化」問題。
人心問題涉及信仰、價值、意義、認同乃至情感以及由此奠定政治活動的正當性問題。禮樂教化乃政治上的「潤物細無聲」，人心問題才是真正的政治問題。「文化領導權」或「軟權力」大權旁落乃香港黑暴造勢得逞的極其重要的根源。
香港自2008年以來圍繞政制發展的政治鬥爭始終伴隨着文化鬥爭，從「本土主義」到「國教風波」，從「全面管治權」到「城邦自治論」，從「普選」爭論到「愛國者」概念界定，文教意識形態領域都有激烈的鬥爭。
曾幾何時，香港人中性稱呼：「英屬香港華人」「香港華人」，以顯示在文化身份和法律身份上與「中國人」的不同。回歸了，一些人試圖擺脫對先前宗主國的依賴，同時不可避免地在文化思想上依賴於先前宗主國。由此，就會在原宗主國與殖民地之間，在文化認同上陷入糾纏不清的複雜思維中。如反對派立法會議員竄到美國告洋狀， 遊行集會打米字旗，英女王去世有香港市民悼念，都是顯性表徵。
香港在國家認同、人心回歸問題上出現的深層次矛盾，往往源於異質文明的不適、衝突、糾結，或者是戀殖情結、奶嘴效應、溫水煮青蛙，或者是內心的道德律（康德），或者似藍色幻想變奏曲，願意沉浸在藍色文明的幻想裏，不願醒來。香港回歸無疑觸及到國家認同問題、「公民身份」的問題，而且觸及到文化認同和政治認同問題。
香港人的確要面對香港回歸祖國的現實，面對中國崛起的現實，調整心態和政治認同、身份認同，要多從國家的角度看香港，從國家的角度定位香港，在「一國兩制」的框架下，牢固確立「中國香港」的觀念，走出故步自封、井水不犯河水的心理魔障。人心需要互聯互通，香港要以曾經擁有的海納百川，有容乃大，逐步洗卻殖民文化消極的因子, 豐厚「核心價值觀」，加厚中國文化的底蘊。
三、社會嬗變必致人心丕變
香港是中國近代改良思想家的聚集地之一，是孫中山革命思想的發源地之一，是抗日救亡的輿論重鎮，在某種意義上，香港是中國近現代思想文化的淵藪及溫床。1970年代港台文化風靡一時，伴隨經濟起飛而輸出，對母體文化倒灌反哺，有木秀於林的光與影，這是香港文化的風光與自豪。香港曾經作為內地文明革新開放，吸納其他文明，推動自我革命、鳳凰涅槃的符號象徵或生動標本，構成了國家改革開放邏輯深層的文化密碼。
我們記得，有攬炒派前議員將香港立法會會議桌上的國旗逐一倒插；修例風波後期，對一些被捕起訴的黑衣暴徒，有些法官在庭上還讚美他們「品格高尚」，有「社會良心」；黑衣人把國旗扯下來用腳踐踏扔海里，噓國歌，污國徽，輿情嘩然。這是對國旗國徽國歌等國家象徵的褻瀆，令人目瞪口呆，恍如隔世。香港國安法實施後，如達摩克利斯之劍高懸，《蘋果日報》停刊，「港獨」學生會黯然解散， 一眾反中亂港組織土崩瓦解……眼看他起朱樓，眼看他宴賓客，眼看他樓塌了！
在新時代，香港新的社會和政治文化，告別了街頭抗爭，行政立法走向和合，不同利益持份者減少了爭拗……香港社會歷來尊崇中國文化「元亨利貞」理想的人格人生人際，完整的和諧的穩定的積極向上的精神狀態、道德準則及福報循環。正如香港特區行政長官李家超所言：「現在的香港是千帆並舉，揚帆出海，大家有個共同的願望就是真真正正謀發展，拚經濟，拚競爭力。」香港需要這樣的價值引領。
沒有哪一種文明更高貴，哪一種文化更優越。「一國兩制」，「一國」為本，其「兩制」交融也好，重塑也好，在繼續發揮香港優勢的同時，扼制資本貪婪膨脹、兩極分化，譜寫更健康人道的文明模式範本，何嘗不是一種新型管治文明的寶貴探索？變，是絕對的，不變，是相對的。香港大多數市民是「手停口停」的普羅大眾，中國式現代化是包括香港在內的現代化，要打破利益固化藩籬，不能停滯不前。改變人很難，改變人的思想更難，而打破既得利益者的固化利益格局，更是難上加難！唯有一次次巨大的變局或衝擊，徹底改變其認知。
香港工作是「國之大者」！政治的暴風驟雨，傳媒教育司法等領域的撥亂反正，使香港這顆蒙垢的明珠再次煥發異彩。香港曾經不該有的吃飯砸鍋、吃肉罵娘的怪現狀，畢竟沉舟側畔千帆過。香港國安法及新選舉制度、中央的全面管治，推動着香港社會文明文化的迭代轉型。如2021年，「中國共產黨與『一國兩制』」主題論壇、百年大黨國際學術研討會相繼在香港舉行。香港特區舉辦慶祝中國共產黨成立100周年暨香港回歸祖國24周年系列活動啟動禮，國家執政黨的地位得到確認；香港《國旗及國徽(修訂)條例》實施，「國家」與「國家安全」進入港九的大街小巷，香港人的身份認同問題就不再是猶抱琵琶半遮面，人心回歸就有了更好的載體和基礎。
亡羊補牢未為晚矣。香港的紅色遺址等紅色資源，是中國革命史奮鬥史的一部分，不是外來移植的，屬本土原生態；不是異質附加裝飾，對本港市民是歷時體驗，更有說服力。對香港的紅色資源的採集挖掘利用目前遠遠不夠，這些與曾經的殖民管治，將革命文化邊緣化，或故意漠視當作不存在很有關係。儘管大多紅色遺蹟遺址已淹沒在市井喧囂紅塵之中，但紅色文化的根仍在，魂仍在。把殖民時代顛倒的的歷史敘事、歷史邏輯歸於正途，正當其時。
香港處於大灣區一體化C位，其紅色資源不是孤立的存在，從已開發利用的紅色景點看，與大灣區是串聯一起的。黨的二十大強調文化自信、文化強國、文化傳承創新。香港文明時空召喚革故鼎新，保持香港文化的多元化、開放性、特殊性，就讓香港繼續成為中國最富魅力的城市，一個五光十色醉人心脾的地方，當然也是兼容紅色文化的場域。在國家解決了挨打挨餓仍未解決挨罵的背景下，香港作為一個特殊的輿論場文明地，在發揮文化軟實力方面，應有積極作為和用武之地。
一指流沙，文化如逆旅，港人都是行人。
此情可待，人心如花木，皆向陽而生。
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